Tri Âm Quán - Lục Ngạn - Bắc Giang
Chào bạn đã ghé thăm Tri Âm Quán_Thị Trấn Chũ_Lục Ngạn_Bắc Giang!
Diễn Đàn là nơi giao lưu kết bạn, sưu tầm, lưu trữ, học hỏi và chia sẻ kiến thức.
Để cùng nhau tiến bộ trên con đường hướng thiện.
Chúc bạn sức khỏe và có nhiều thành công mới trong cuộc sống!

Om mani pad me hum
Tri Âm Quán - Lục Ngạn - Bắc Giang

Mỗi người đều nhận được hai thứ giáo dục: một thứ do người khác truyền cho; một thứ, quan trọng hơn nhiều, do mình tự tạo lấy.
 
Trang ChínhTrang Chính    CalendarCalendar  Trợ giúpTrợ giúp  Thành viênThành viên  NhómNhóm  Đăng kýĐăng ký  Đăng NhậpĐăng Nhập  
Chào mừng các bạn đã ghé thăm Tri Âm Quán_Thị Trấn Chũ_Lục Ngạn_Bắc Giang! Chúc các bạn sức khỏe và thành đạt! Tri Âm Quán_Thị Trấn Chũ_Lục Ngạn_Bắc Giang.

Gửi bài mới   Trả lời chủ đề này
Share | 
 

 Nam Tông Phật Giáo

Go down 
Chuyển đến trang : Previous  1, 2, 3, 4  Next
Tác giảThông điệp
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Mon Oct 14, 2013 10:18 am

TU KHÔNG GIỮ GIỚI ,MÀ ĂN CHAY CÓ ĐƯỢC KHÔNG ?

Chay ,theo lời PHẬT dạy !

Trai giả ,khiết giả ,tịnh giả ,giới giả ,tẩy tâm viết trai . Phi thời bất thực vị chi trai !

Có nghĩa là “Chay là sạch vậy .Yên lặng vậy .Gĩư giới trang nghiêm ,rửa lòng trong sạch ,quá ngọ(phi thời) không ăn gọi là CHAY!”

Chứ có người nói ăn CHAY ,mà gà vịt cũng giết ,chửi mắng đánh đập người ,thú uống rượu say sưa ,làm điều càn bậy vợ ,con người ,trộm cắp ,lường gạt ,giả dối v.v…thì sao gọi là CHAY được ?

Chay là trau dồi ,giữ gìn tâm cho thanh tịnh ,trang nghiêm theo điều GIỚI LUẬT mà ĐỨC PHẬT đã chuẩn hành khuyến giáo ,chứ có phải ĂN VẬT THỰC là đủ đâu ?


THẾ TU ĂN CHAY KHÔNG TỐT SAO ?

Tốt lắm chứ ! CHAY theo SỰ ,nghĩa là vật thực toàn bằng các thứ thảo mộc ,hoa quả ,thì bao tử sẽ tiêu hoá dễ dàng hơn .Thân và tâm cũng được hưởng phần AN LẠC .Đó là nói về phần vật chất bên ngoài .Nhưng có người tỳ vị không hợp ,hoặc Chay Lạt khắc khổ quá (toàn là muối) thì lại sanh ra nóng nảy ,gắt gỏng ,buồn phiền …Nói một cách khác, như chư Tăng đi PHÁP HÀNH TRÌ Bình khất thực để nuôi mạng sống mà chấp CHAY chấp MẶN ,thì chả lẽ chỉ lo cái việc ĂN không thôi sao ? Ai cho món gì ,dùng món ấy ,không đòi hỏi ,mà không được chối từ .Xin là xin TẤM LÒNG của tín thí Đàn na .

Bởi vậy ,cho nên ĐỨC PHẬT không cấm chế việc ăn CHAY hay ăn MẶN ,mà Ngài khuyên mọi người hãy GIỮ GIỚI cho trang nghiêm là điều tối cần .Việc ăn uống chỉ là phương tiện .Nếu ăn CHAY là SỰ ,thì GIỮ GIỚI là LÝ .LÝ SỰ được viên dung ,thì sự TU HÀNH cao quý tốt đẹp !


NÓI GIỮ GIỚI MÀ ĂN CÁ ,THỊT THÌ TỪ BI CHỖ NÀO ?

Đức THẾ TÔN cho phép các hàng XUẤT GIA TU SĨ và TẠI GIA CƯ SĨ được dùng TAM TỊNH NHỤC hặc NGŨ TỊNH NHỤC trong đời sống hàng ngày như sau :

1.Không thấy (không thấy người giết )
2.Không nghe (tai không nghe tiếng thú kêu ca)
3.Không nghi (không ngờ rằng người giết để thết)
4.Thú tàn (thịt mà thú khác ăn còn thừa lại)
5.Tự vẫn (tự nó chết vì một lý do nào đó )

Năm thứ thịt ấy Đức Phật cho phép dùng được .

Vì rằng lòng TỪ BI là đối với chúng sanh còn sự Sống ,còn biết đau Khổ ,có tri Giác …Chứ khi chúng sanh đã mất mạng sống rồi ,thì chất còn lại chỉ là đất và nước mà thôi .Ăn hay bỏ chỉ là chất thừa dư đáng nhờn gớm ,thối tha ,bất tịnh .

GIỮ GIỚI cho trong sạch ,có nghĩa là tự mình không giết ,không bảo kẻ khác giết ,không vui mừng khi chúng sinh bị chết ,đó là trau dồi lòng TỪ BI ,thương xót mọi người ,mọi loài một cách chân thành và đầy đủ TRÍ TUỆ vậy !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Tue Oct 15, 2013 2:17 pm

THỌ GIỚI RỒI ,NẾU BỊ ĐỨT PHẠM THÌ LÀM SAO ?

Chúng ta còn là PHÀM NHÂN THẾ TỤC . Là còn có những lúc vô ý quên mình ,dễ duôi lầm lạc .Thì trong sự sống còn sự tiếp xúc vì miếng ăn sự sống hằng ngày làm sao tránh khỏi những lỗi lầm vấp phải . Khi GIỚI bị đứt hay bợ nhơ hãy đến vị TỲ KHƯU hay SA DI ,hay đến trước bàn Phật ăn năn sám hối mà xin GIỚI lại cho trong sạch ,chẳng khác nào tấm vải bị lủng rách hay dơ nhớp ,cần phải giặt giũ cho sạch sẽ ,khâu vá cho lành lặn như xưa thì tốt đẹp lắm !

NHƯNG TẠI GIA CÓ ĐƯỢC XEM LUẬT BẬC XUẤT GIA KHÔNG ?

Được lắm chứ ! lúc ĐỨC PHẬT còn tại thế ,Ngài cũng hằng khuyên dạy hàng tín đồ ,tại gia cư sĩ ,thiện trí thức ,nam như ông CẤP CÔ ĐỘC ,vua TẦN BÀ SA ,nữ như bà VESAKHA v.v…nên nghe ,học cho biết những điều GIỚI LUẬT của các bậc XUẤT GIA !

Trong bài “KINH 38 ĐIỀU HẠNH PHÚC” kệ ngôn thứ 8 ĐỨC THẾ TÔN có dạy :

-Sự suốt thông PHẬN SỰ (Giới luật) của người XUẤT GIA và Tại gia là HẠNH PHÚC cao thượng !

Xem coi học hỏi cho biết để nhắc nhở chư Tăng ,nếu có vị nào cố ý quên mình ,dễ duôi phạm  phải ,cũng là điều tốt ,là cách HỘ TRÌ và  BẢO TỒN CHÁNH PHÁP bằng cách :

Cao thượng ,tích cực xây dựng ,thì sao gọi là có tội ?

Trái lại ,coi biết rồi ,sinh tâm ngã mạn cống cao cho mình là tài ,là giỏi ,là thông tuệ ,rồi đem sự vô ý quên mình của chư Tăng ra chỉ trích ,xuyên tạc ,bàn tán có ý trọng vị này ,khinh vị kia ,phạm vào tội chia rẽ tăng ,làm cho Đạo pháp bị phân hoá ,thì phạm tội TĂNG THƯỢNG MẠN vậy !

Tóm lại ,TẠNG LUẬT có NĂM BỘ và tổng cộng có 21 ngàn PHÁP MÔN .Đây là LUẬT của bậc XUẤT GIA như sau :

1.   ASDIKAMMA

Dạy về lý do răn cấm có cả thảy 19 điều học là :

-4 pháp BẤT CỘNG TRỤ
-13 Pháp TĂNG TÀN
-2 Pháp BẤT ĐỊNH 

2.PÀCITTIYA

ƯNG ĐỐI TRỊ có 201 điều HỌC nhất là ƯNG XẢ ĐỐI TRỊ .

2.   MÀHAVAGGÀ

Phần trọng đại dạy về TĂNG SỰ
Có những đoạn quan trọng giáo huấn Chư Tăng hành cho tốt .

4.GÙLA VAGGÀ
Phần nhỏ dạy về những TĂNG SỰ NHỎ CỦA TĂNG.

5.PARIVÀRA

Phần linh tinh ,dạy về sự hội họp của các KHANDHAKA. Bộ này cần đoán phụ thuộc làm cho rõ rệt những điều HỌC trước .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Wed Oct 16, 2013 3:13 pm

TAM TẠNG :LUẬN


CHO BIẾT Ý NGHĨA VỀ TẠNG LUẬN ?

Phạn ngữ ABHI DHAMMÀ “TẠNG LUẬN” hay “VI DIỆU PHÁP” là phần quan trọng vi diệu nhất trong toàn thể GIÁO LÝ .Vì đây là phần triết lý cao siêu ,là phần tinh hoa của PHẬT GIÁO !


XUẤT XỨ TẠNG LUẬN NHƯ THẾ NÀO ?

Đối với một vài học giả cho rằng VI DIỆU PHÁP không phải do ĐỨC THẾ TÔN giảng ,mà là do các nhà SƯ uyên bác sau này khởi thảo .Như vậy ,không khéo có ý xuyên tạc ,vô tình phủ nhận trí tuệ siêu phàm của đấng TOÀN GIÁC ,thầy cả chư Thiên và nhân loại !

KẾT TẬP TAM TẠNG lần thứ nhất ,sau khi ĐỨC PHẬT nhập NIẾT BÀN ba tháng ,do đại đức ANADA và Đại đức UPÀLI thay nhau vấn và đáp trước sự chứng minh của 500 vị Thánh TĂNG LA HÁN ,Và cũng được phiên dịch sắp xếp vào TẠNG LUẬN thì những giả thuyết trên kia chỉ là vu vơ không căn cứ vào đâu được !


TẠNG LUẬN ,ĐỨC PHẬT THUYẾT TỪ BAO GIỜ ?

Đắc thành đạo quả TOÀN GIÁC .Bánh xe PHÁP bắt đầu chuyển để khai NGỘ cho quần sanh .Khi ấy ,Đức THẾ TÔN tưởng nhớ đến công đức cao dày của đức PHẬT Mẫu MÀYA từ vô lượng kiếp .Ngài quán xét thấy bà đương thọ sanh nơi cung trời ĐÂU SUẤT ,hưởng thú thanh nhàn với chư Thiên ,do nhờ phước báu của bà bảo trợ !

Những ý tưởng sau đây ,phát sanh lên với Ngài !

Ân đức của Phật mẫu đối với NHƯ LAI thật là cao dày . Bây giờ phải đền ơn cho bà bằng cách nào cho xứng đáng cao thượng đây ?

Rồi Ngài lại nghĩ ! TẠNG KINH có 21 ngàn PHÁP môn TẠNG LUẬT có 21 ngàn pháp môn .Chỉ có TẠNG LUẬN cao siêu vi diệu mới xứng đáng với công đức cao dày và hợp với trình độ chư Thiên trong cảnh giới ấy !
Nghĩ rồi ,Ngài quyết định nhập hạ thứ bảy tại cung trời ĐAO LỢI , thuyết trọn 3 tháng phần VI DIỆU PHÁP để đền ơn cơm sữa từ vô lượng kiếp .


_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Thu Oct 17, 2013 10:44 am

ĐỨC PHẬT THUYẾT Ở CUNG TRỜI ,CHÚNG SANH SAO BIẾT ?

Suốt ròng rã ba tháng hạ nơi cung trời ĐAO LỢI đức THẾ TÔN thuyết giảng để Phật mẫu MAGIA từ cung trời ĐÂU SUẤT ĐÀ xuống nghe .TẠNG LUẬN gồm có 42 ngàn pháp môn ! Trong quyển “THE BOUDDHA AND HES TEACHIGS” trang 191, Đại đức NÀRADÀ có thuật :

Mỗi ngày ,Đức PHẬT dùng thần thông trở về quả địa cầu để tóm tắt các bài pháp cho Ngài Đại đức XÁ LỢI PHẤT nghe .Và chính vị đại để tử uyên bác này ,giảng rộng GIÁO LÝ ấy ra cho các đệ tử ,huynh đệ cùng nghe dưới sự chứng minh của Đức PHẬT TỔ !

TẠNG LUẬN còn lưu truyền cho đến nay ,một phần là những bài PHÁP đầy đủ chi tiết do Ngài XÁ LỢI PHẤT truyền dạy .Khi nghe xong những thời pháp ấy ,Phật mẫu MÀYA đắc Thánh QUẢ TU ĐÀ HOÁN và 10 ngàn Chư thiên đều đắc .


NỘI DUNG CỦA TẠNG LUẬN RA SAO ?

Đối với các bậc thiện tri thức ,muốn tìm chân lý TẠNG LUẬN là quyển KINH chỉ đạo khẩn yếu ,vừa là một khải luận vô giá . Ở đây có đủ thức ăn tinh thần cho các tư tưởng gia và các học giả muốn mở mang trí tuệ và đời sống lý tưởng của người Phật tử .VI DIỆU PHÁP không phải là một loại sách đọc qua để cầu vui hay giải trí ! Khoa TÂM LÝ HỌC cận đại vẫn còn nằm trong phạm vi của VI DIỆU PHÁP khi đề cập đến TÂM. Tư tưởng ,tiến trình tư tưởng và các trạng thái tâm ! Nhưng TẠNG LUẬN không chấp nhận một Linh Hồn bất biến hiểu như một THỰC THỂ trường tồn !

Như vậy ,VI DIỆU PHÁP dạy một thứ TÂM LÝ HỌC trong đó không có LINH HỒN. Đọc VI DIỆU PHÁP như một quyển sách TÂM LÝ HỌC hiện đại ,thì ắt phải thất vọng ,vì ở đây không có ý định giải quyết tất cả những vấn đề của TÂM LÝ HỌC hiện đại .

Tâm hay TÂM VƯƠNG “CITTA” được định nghĩa rõ ràng tư tưởng ,được phân tích và sắp xếp lại để thành từng loại về phương diện luân lý .Tất cả những trạng thái Tâm hay TÂM SỞ “COTASIKA” đều được kể cẩn thận . Thành phần cấu hợp của mỗi loại Tâm được kể ra từng chi tiết ,tư tưởng phát sanh thế nào cũng được mô tả tỉ mỉ !

Riêng những chặp TƯ TƯỞNG “BHAVAMGA” và “JHÀVANA” chỉ được đề cập đến và giải thích trong VI DIỆU PHÁP ! Thật là một đặc biệt hữu ích cho những ai muốn khảo cứu về TÂM LÝ HỌC .Những vấn đề không liên quan đến sự giải thoát đều được để qua một bên , không được bàn .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Fri Oct 18, 2013 9:11 am

TẠNG LUẬN CÓ BAO NHIÊU BỘ ?


TẠNG KINH chứa đựng những lời dạy ,định nghĩa thông thường .Còn TẠNG LUẬN gồm những GIÁO LÝ cùng tột của PHẬT GIÁO ,TẠNG LUẬN gồm có 7 bộ cả thảy .

1.DHAMMASNGHATI. –Phân loại pháp
2.VIBHANGHA.  -Những phân hạng
3.DHÀTUKATHÀ.  –Bài pháp về nguyên tố.
4.PUGGALA PUNNATI .  -Quyển sách về những cá tính
5.KATHÀVATTHU.  -Những điều tranh luận
6.YAMAKA.  -Quyển sách về những cặp đôi
7.PATHÀNA.   -Quyển sách đề cập đến nhơn quả liên quan .


NGOÀI BẢY BỘ ẤY ,CÒN CÓ GIÁO LÝ NÀO NỮA KHÔNG ?

Đức PHẬT là đấng TỐI THƯỢNG !Là đấng THIÊN NHƠN SƯ ! TAM TẠNG KINH ĐIỀN PÀLI được chư THÁNH TĂNG thuộc nằm lòng .Ba tháng sau khi đấng CHA LÀNH lên đường TỊCH DIỆT ,chư A LA HÁN gồm 500 vị ,họp nhau để ôn tập những lời Vàng ngọc trên .Và cứ theo đó ,còn có những kỳ KẾT TẬP tiếp theo ,thì không có một lý do gì mà GIÁO LÝ được thêm hoặc bớt tí nào cả !

Ngoài TAM TẠNG KINH ĐIỂN đã được GIÁO HỘI TĂNG GIÀ NGUYÊN THUỶ THẾ GIỚI thừa nhận ,thì không còn một bộ KINH nào gọi là lời DẠY của Đức PHẬT được nữa !

MUỐN TÌM HIỂU GIÁO LÝ ,KINH ĐIỂN BÂY GIỜ NHIỀU QUÁ ,LÀM SAO PHÂN BIỆT CHÂN GIẢ ?

Như trên đã nói Lời vàng đức PHẬT hằng khuyên :

-Này các Tỳ Khưu !

Sau khi NHƯ LAI lên đường Tịch diệt ,người ta sẽ nói “Lời nói này là của NHƯ LAI ,lời nói kia là của NHƯ LAI, các người đừng vội tin ,mà cũng đừng vội bỏ ! Nghe rồi phải suy luận .Lời nói nào đúng Chân lý ,là lời nói của NHƯ LAI” (DI GIÁO KINH) .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Sat Oct 19, 2013 2:00 pm

TAM TẠNG KINH ĐIỂN Là Nền Tảng Vững Chắc .



Ngoài ra ,để tuyên truyền xuyên tạc ,ngoại đạo ,tà giáo cũng soạn những bài KINH ,LỜI kinh giống như KINH thật .Song người ta sửa chỗ này một ít ,chỗ kia một ít ,chỗ kia tí ,hoặc viết theo suy luận của một cá nhân ,mà họ tự xưng là Thầy ,là TỔ ,để ông này thêm một chút ,ông kia bớt một tí.Phái này hành môn này ,phái nọ hành MÔN kia với quan niệm  “VÔ LƯỢNG PHÁP MÔN TU” ngõ hầu lôi kéo một số tín đồ nhẹ dạ ,ít suy xét ,không chịu khó ,(TỰ TU,TỰ ĐỘ) mà chỉ biết trông cây nương nhờ ,van xin cầu khẩn nơi một THA LỰC THẦN QUYÊN huyền bí ,lần lần lạc nẻo ,sai đường ,mà vẫn cho là PHẢI là ĐÚNG .
Bởi vậy cho nên ,khi còn tại thế ,đức PHẬT hằng khuyên dạy hàng đệ tử như sau :

-Này các TỲ KHƯU ! Không có một con vật nào có thể làm hại con SƯ TỬ là CHÚA SƠN LÂM thôi ! Cũng như thế ấy ,GIÁO LÝ của đức PHẬT cao siêu quá ! đơn thuần tinh khiết quá ! Mà bản tính của con người là ưa thích cái gì huyền bí ,tiềm ẩn theo tính hiếu kỳ .Bởi vậy ,cho nên vì lợi ích cá nhân ,vì tài danh lợi lộc mà ngoại đạo đáp ứng vào thị hiếu đó .Và do sự nhẹ tin ,thiếu suy xét của tín đồ ,mà họ lái lần ra ngoài biên đạo ,mà có ai hay ,ai biết đâu !

Nghe lời lầm lạc ,không lo giữ GIỚI trì TRAI ,chỉ đêm ngày lo cầu khẩn van xin ,kể lể mong nhờ nơi một đấng Tha lực thần quyền ,thì tự mình làm cho CHÁNH PHÁP suy đồi vậy !


_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Mon Oct 21, 2013 10:52 am

CÂU VÔ LƯỢNG PHÁP MÔN TU ,CÓ NGHĨA NHƯ THẾ NÀO ?



Vô lượng pháp môn là bao nhiêu ?

Theo TAM TẠNG KINH ĐIỂN thì chỉ có Tám vạn bốn ngàn pháp môn mà thôi ! Nhưng nói thì nhiều ,đó là giải thích ,suy luận ,phân tích theo KINH LUẬT và LUẬN cho rành mạch ,dễ hiểu ,dễ hành ,tuỳ hoàn cảnh ,trình độ căn cơ của chúng sanh mà tuỳ duyên hoá độ ,song tóm lại có thể cô đọng ,đúc kết lại tất cả vỏn vẹn chỉ có bốn KỆ NGÔN VÀNG NGỌC sau đây !

-SABBA PÀPASSA ÀKARANAM
KUSÀLESSA UPPASAMPÀDA
SACITTA PARUYO DAPANAM
ETAM BUDDHÀ SASSENAM


Hán dịch :-Chư ác mạt tác
Chúng thiện phụng hành 
Tự tịnh kỳ ý 
Thị chơn Phật giáo !


Pháp văn :-NE PAS FAIRE LE MAL
D’EVELOPPER LE BIEN
PURIFIER LES PENCÉS
T’ELLE ENSEIG NEMENT
DE BOUDDHA !


Việt ngữ : Đừng làm việc dữ 
Hãy tạo trữ việc lành
Rửa lòng cho trong sạch
Lời Phật dạy đành rành !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Tue Oct 22, 2013 12:39 pm

Trong đó ,có thể bao gồm các đề mục như TỨ DIỆU ĐẾ ,THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN và BA MƯƠI BẢY PHÁP TRỢ BỒ ĐỀ ,hay cô đọng thêm tí nữa là TAM HỌC để diệt trừ THAM ,SÂN và SI vậy !

Nội dung của TAM TẠNG KINH ĐIỂN nói rộng ra,suy luận cho nhiều ,hay cô đọng ít lại ,cũng chỉ trong những đề tài trên !

Nói “VÔ LƯỢNG PHÁP MÔN TU” là tự cho mình đi ra ngoài tầm hiểu biết của đấng ĐẠI GIÁC NGỘ ,thầy cả Trời và Người trong TAM GIỚI rồi sao ?

Tóm lại ,tóm tắt phần ABHI DHAMMA “LUẬN” có nghĩa là VI DIỆU PHÁP hay PHÁP HUYỀN DIỆU ,ý nói PHÁP vi tế ,phải hiểu bằng trí tuệ ,quan sát mới thấy rõ mới thông hiểu được.TẠNG này chia ra làm bảy BỘ có bốn mươi hai ngàn PHÁP MÔN như sau :


1.DHAMMA SANGHANI.-Phần loại pháp thuyết trong 16 ngày.
2.VIBHANG.-Nghĩa là thành phần khác nhau
Có 18 VIBHANGA. Nhất là KHANDHA VIBHANGA (thành phần của UẨN). Thuyết trong 12 ngày .
3.DHÀTU KÀTHA. -Giải về chất UẨN thuyết trong 6 ngày .
4.PUGGALA PUNNATI. –Tên của nhân vật.
5.KATHÀ VATTHU. –Nói về vật sanh lên do sự nghi ngờ .ĐỨC THẾ TÔN còn dùng thần thông hoá ra hai vị .Một vị vấn 500 câu ,vị đáp 500 câu .
Thuyết 13 ngày .
6.MÀHA PATTHÀNA .  –Nói về sự rộng lớn ,thuyết 23 ngày .
7.YAMAKA.  –Pháp đó đôi .Thuyết 13 ngày


Trong bộ chú giải SUMANGALA VILÀNISI, Ngài Đại đức BUD DHÀGHOSA có thuật lại lời nói của Đại đức A NAN ĐA nói ,sau khi kết tập TAM TẠNG lần thứ nhất như vầy !
-DVÀVISSATI  BUDDHATO  GANHIM.
DVE SAHASSÀNI  BHIKKHUTO.
CATUNÀSITI  SAHASSÀNI.
YO YE  DHAMGÀ  PAVANTITO.

Có nghĩa là :
-PHÁP nào ngự trong TÂM tôi ,và do nơi KHẨU tôi thuyết ra .Những PHÁP ấy ,có tám vạn bốn ngàn PHÁP MÔN .

-Tôi đã được học hỏi ngay với Đức THẾ TÔN tám vạn hai ngàn phápMôn .

Học hỏi với các vị Tỳ Khưu ,nhất là ngài Đại đức XÁ LỢI PHẤT hai ngàn PHÁP MÔN .


LƯU Ý :

-Những lời của chư vị A LA HÁN thuyết ,được đức THẾ TÔN nhìn nhận là đúng .Những lời ấy ,chỉ có trong TẠNG KINH, BỘ KHUTTA NIKÀYA, chứ không có trong TẠNG LUẬN .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Wed Oct 23, 2013 12:28 pm

PHÁP CẨN YẾU

XIN CHO BIẾT Ý NGHĨA BÀI PHÁP ĐẦU TIÊN ?




Bài PHÁP đầu tiên  của đức Phật thuyết ra gọi là DHAMMA CAKKA. Phạn ngữ này được phiên dịch là Vương Quốc của Chơn Lý ,hay Bánh Xe Chơn Lý cũng được .

Theo các Chú Giải Sư ,DHAMMA có nghĩa là thành lập hay củng cố Trí tuệ ! DHAMMA cũng có nghĩa là Chơn Lý .CAKKA là bánh xe .Do đó ,còn được gọi là PHÁP LUÂN .Bài PHÁP đầu tiên được gọi là "CHUYỂN PHÁP LUÂN" .


CHUYỂN PHÁP LUÂN ĐỨC PHẬT THUYẾT VỀ GÌ ?

Đầu tiên ,đức Phật dạy năm thầy KIỀU TRẦN NHƯ :

-Này các Tỳ Khưu !
Có hai CỰC ĐOAN mà hàng Xuất Gia phải xa lánh :
Hai CỰC ĐOAN ấy là thế nào ? Và Ngài giải thích .

1.Sự dễ duôi trong DỤC LẠC là thấp hèn ,là thô bỉ ,phàm tục ,không xứng đáng phạm hạnh của bậc Thánh nhân .

2.Sự thiết tha gắn bó trong lối tu KHỔ HẠNH là đau khổ ,không đúng với bậc THÁNH NHÂN và cũng vô ích .

Từ bỏ hai CỰC ĐOAN ấy ,NHƯ LAI đã chứng con đường TRUNG ĐẠO "MAJJHIMÀ PATIPÀDA" là con đường đem lại nhãn quan tri kiến và đưa đến an tịnh trí tuệ cao siêu để giác ngộ đến NIẾT BÀN .

Hỡi này các Tỳ Khưu !

Con đường TRUNG ĐẠO mà NHƯ LAI đã chứng ngộ ,con đường đem lại nhãn quan tri kiến và đưa đến an tịnh trí tuệ là cao siêu ,giác ngộ và NIẾT BÀN là gì ?

Chính là BÁT CHÁNH ĐẠO ,con đường có tám chi .

Hỡi này các Tỳ khưu !

Đó là con đường TRUNG ĐẠO mà NHƯ LAI đã chững ngộ .

(giải rõ ở phần sau )

Đức PHẬT giảng tiếp -Hỡi này các thầy Tỳ khưu ! Bây giờ đây là CHƠN LÝ cao thượng mà NHƯ LAI  đã tìm ra ,đã tìm cách diệt trừ và đã được hoàn toàn sáng suốt ! CHƠN LÝ cao thượng ấy là gì / là TỨ DIỆU ĐẾ vậy .


_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Thu Oct 24, 2013 11:31 am

TỨ DIỆU ĐẾ NGHĨA LÀ THẾ NÀO ?

Là BỐN NGUỒN GỐC ,chơn lý cao thượng chắc chắn của đức PHẬT đã tìm thấy (chứ không phải làm ra) và đã thuyết minh .TỨ DIỆU ĐẾ ấy là .

1.DUKKHA ARIYA SACCA.- Khổ đế 
2.DUKKHA SAMUDAYA ARIYA SACCA.-Tập đế
3.DKKHA NIRODHA ARIYA SACCA.- Diệt đế
4.DUKKHA NIRODHA GÀMINI PATIPÀDA ARIYA SACA.-Đạo đế .


THẾ NÀO GỌI LÀ KHỔ ĐẾ ?

Đức THẾ TÔN đã dạy :

-Hỡi này các Tỳ khưu ! Đây là chơn lý cao thượng về sự KHỔ .DUKKHA ARIYA SACA "KHỔ THÁNH ĐẾ" SANH mà khổ .Gìa là khổ .Bệnh là khổ .Chết là khổ .Sống chung với người mình không ưa mà khổ ! Xa lìa những người thân yêu là khổ ! Mong ước mà không được là khổ ! Tóm lại ,chính tấm thân NGŨ UẨN này là GỐC sinh ra bao nỗi KHỔ !


KHỔ SANH THẾ NÀO ?

Đức PHẬT gọi "SANH LÀ KHỔ"

Bởi vì chúng sanh phải có sự khổ từ khi di chuyển sanh trong bốn loài là .

1.NOÃN SANH . Sanh trong trứng ,sau mới nở thành con như gà,vịt ,chim v.v...
2.THAI SANH . Thọ sanh vào bào thai mẹ như người ,thú ,trâu ,bò v.v...
3.THẤP SANH .Sanh nơi ẩm thấp dơ dáy như trùn ,dế ,kiến ,mối v.v...
4.HOÁ SANH .Hoá nguyên hình ,như chư Thiên khi sinh ra đầy đủ thể chất .
Hạng này gồm chung các loài như Phi nhơn ,vô hình ,A Tu La ,Ngạ quỷ ,Dạ xoa ,Ma ,Quỷ v.v...

Tất cả chúng sanh trong 4 loài này đều phải bị sự SANH chi phối .Nó là duyên khởi Luân hồi trong TAM GIỚI .Sanh rồi Diệt .DIỆT rồi SANH ,khắp loài ,khắp cõi không nơi cùng tột .Dù là chúng sanh thuộc loại THAI SANH ,hoặc có lục căn đầy đủ ,hoặc không đầy đủ ,thuộc loại NOÃN SANH ,THẤP SANH hay HOÁ SANH chẳng hạn đều phải chịu các sự khổ SANH như nhau ,không sao lường được .Nhưng riêng loại THAI SANH có phần chịu nặng nề hơn ! Trong KINH Đức PHẬT đã thuyết ,loài THAI SANH từ lúc SANH ra cho đến khi chết ,bị duyên nghiệp mà phải lãnh chịu MƯỜI ĐIỀU THỐNG KHỔ như sau .


1.BIẾN TƯỚNG KHỔ .
Từ khi NOÃN CHÂU của cha gặp NOÃN SÀO của mẹ đậu thai trong lòng mẹ ,chút xíu cho đến lúc NGŨ QUAN đầy đủ ,chịu co rút ,chật hẹp ,tối tăm ,tanh dơ hôi hám đó là cái KHỔ đầu tiên .

2.KINH KHỦNG KHỔ .

Khi mang thai ,mẹ đi ,đứng ,nằm ,ngồi day trở thân mình hoặc rủi ro vấp ngã .thai nhi phải chịu cảnh nhào xóc ,mệt nhọc ,lo sợ không cùng đó là cái KHỔ thứ hai .

3.HOÀNH SANH KHỔ .

Đến phút lâm bồn ,gió duyên NGHIỆP đẩy lộn cái bào thai day đầu trở xuống ,chân lên trên ,trồi ra phía sản môn ví như người bị té rớt xuống hố sâu giật mình hốt hoảng , đó là cái KHỔ thứ ba .

4.NAN SẢN KHỔ .

Lúc ra cửa sản môn chật hẹp ,bị kẹp ép khó chịu vô cùng ,ví như con voi chui qua kẹt đá .Có khi bào thai không thuận ,lại nằm ngang bụng mẹ ,làm cho không sanh ra được ,thật biết bao đau KHỔ . 
 
5.HÀN THỐNG KHỔ .

Thai nhi ra khỏi lòng mẹ ,thân mình dính đầy nhớt nhau ,máu huyết ,Ông bà đem đi tắm rửa kỳ mài làm cho da non đau đớn ,lạnh lẽo ví như dao cắt ,kim châm biết bao sự KHỔ .

6.THỌ NGHIỆP KHỔ .

Hài nhi sanh ra rồi ,lớn lên ,nếu tiền kiếp gây nghiệp dữ ,nay lãnh quả chẳng lành như bị tật nguyền bệnh hoạn ,đui ,què ,câm ,điếc v.v...

7.QUẢ BÁO KHỔ .

Khi trưởng thành ,có lúc phải bị trả quả tiền khiên do mình gây tạo ,mà phải bị kẻ khác đánh đập ,đâm ,chém ,hãm hại ,hoặc phạm tội giam cấm v.v...

8.DUYÊN SANH KHỔ .

Khi sự SANH ,nguồn gốc tất cả các sự KHỔ .Hễ có SANH thì có KHỔ . Chúng sanh phải đoạ vào cảnh giới địa ngục ,chịu khổ của lửa ,địa ngục thiêu đốt ngày đêm không ngừng nghỉ cũng vì cái duyên sanh .

9.CHÚNG SANH ,SANH LÀM SÚC SANH .

Vào cảnh giới súc sanh ,hàng ngày làm những công việc nặng nề ,giãi nắng ,dầm mưa lại còn bị đánh đập hành hạ ,khi chết còn bị phanh thây ,xẻ thịt ,căng da ,đập tuỷ v.v...

10.CHÚNG SANH ĐI VÀO CẢNH GIỚI NGẠ QUỶ .

Hằng ngày phải chịu đói ,nhịn khát ,nhe nanh  ,ăn toàn mủ máu tanh hôi ,chịu sự nóng lạnh thiêu đốt ngày đêm biết bao thống khổ ...


Nói chung MƯỜI ĐIỀU THỐNG KHỔ là do DUYÊN SANH xiết bao ĐAU KHỔ !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Fri Oct 25, 2013 10:19 am

KHỔ GIÀ RA LÀM SAO ?




Phạn ngữ JARU DUKKHA dịch KHỔ GIÀ ,đức PHẬT dạy :

-Này các Tỳ khưu !

SỰ GIÀ có mãnh lực tàn phá làm cho thay đổi thân mình chúng sanh .Nhất là sự tóc bạc da nhăn ,răng long má hóp ,mắt mờ ,tai điếc v.v...làm cho thân thể gầy còm .NHƯ LAI gọi là sự khổ vì GIÀ là vậy .

Sự già với con mắt thường không thể xem thấy thấu đáo được ,trừ hạng có tuệ nhãn mới thấy rõ ràng .Sự già ví như lửa cháy đám rừng .Đám rừng bị lửa cháy lúc nào không ai biết .Nhưng khi thấy đống tro tàn ,than nguội mới biết đám rừng đã cháy tan ! 

Cũng như thế ấy sự già không ai biết nó đến tàn phá chúng sanh từ lúc nào .Đến khi thấy răng long tóc bạc ,má hóp ,da mồi v.v...mới rõ sự GIÀ đã ngấm ngầm tàn hại chúng sanh .Sự GIÀ ví như sợi chỉ của người thợ dệt ,nó được đưa đi đưa lại bởi cái thoi .Từng tí ,từng tí ,hàng giờ hàng ngày không ngừng nghỉ ,thành ra tấm vải to thì sự GIÀ nó ăn lần tuổi thọ của chúng sanh cũng như thế ấy.

 Sự Gìa làm cho lục căn hư hại ,32 thể trược lần lần thay đổi ,phải khô héo ,khô mòn từng sát na ,từng thời phiếu .Tế bào này hoại ,tế bào khác lên thay (mười phần trăm máu thay đổi trong một ngày) xét đến phải chán nản ,ghê sợ cho định luật vô thường và cũng xót thương cho xác thân của tất cả chúng sanh trong TAM GIỚI ! 

Cái thân xác của ta đây ,ví như cái nhà ,do thợ làm nhà tạo thành .Cái nhà là xác thân ,bao giờ ,lúc nào cũng bị gió mạnh là sự GIÀ thổi đến phá hoại luôn luôn .Rồi đây nó cũng không thể đứng mãi được ,mà phải lần lần xiêu đổ .Sức mạnh của ta vì sự Gìa mà lần lần suy giảm .Bốn oai nghi phải bạc nhược nên sự đi đứng ,nằm ,ngồi rất mệt nhọc ,khó khăn. Ta phải chịu sự khổ não không hạn lúc nào và cũng không bao giờ dứt được !


Bởi vậy ,nên đức Phật gọi "KHỔ VÌ GIÀ" là vậy !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Mon Oct 28, 2013 4:17 pm

THẾ NÀO GỌI LÀ KHỔ BỆNH ?

Đức THẾ TÔN gọi BYADHI DUKKHA "KHỔ BỆNH" như vầy .

-Này các thầy Tỳ khưu ! sự BỆNH mà phát khởi lên trong thân TỨ ĐẠI của tất cả chúng sanh ,chẳng qua là do TỨ ĐẠI bất đồng , âm dương không tương tế ,có khi vì lạnh quá ,nóng quá ,cho nên trăm bệnh tuỳ duyên nặng nhẹ mà phát sanh .Bệnh nhẹ như chóng mặt ,nhức đầu ,đau bụng v.v...còn nặng như dịch hạch ,trái trời ,thương hàn ,thổ huyết .Các chứng bệnh hằng vương vấn theo đuổi ,làm cho chúng sanh chịu đau khổ không sao kể xiết ,nên NHƯ LAI gọi "KHỔ VÌ BỆNH" vậy !


THẾ NÀO GỌI LÀ KHỔ CHẾT ?

MARANA DUKKHA "KHỔ CHẾT" đức THẾ TÔN giải như :

-Này các Tỳ khưu ! PHÁP nào mà vùi dập cái TÂM ,làm cho tiêu tan NGŨ UẨN ,làm cho THỨC THẦN lìa khỏi xác dơ ,làm cho dứt đoạn sự sống của chúng sanh ,NHƯ LAI gọi là "PHÁP LÀM CHO CHẾT" . 
  
Bởi khi THỨC THẦN lìa khỏi xác thịt ,thì chất LỬA trong thân TỨ ĐẠI phát lên rất mạnh ,làm cho thân thể nóng hầm ,tinh thần mê sảng ,cũng ví như ai đem lò lửa đốt bên mình .Nếu chúng sanh trước khi tạo nghiệp dữ do thân ,khẩu ,ý chẳng hề thương xót nhau ,khi sắp chết ,hiện tượng của Tâm Tưởng  "GATINIMITTA" hoặc Khổ Nghiệp 'DUKKHA NIMITTA" lần lượt hiện ra làm cho thấy rõ ràng KHỔ CẢNH .Quái tượng như lửa ĐỊA NGỤC ,thấy quỷ sứ cầm khí giới đến xẻ thịt ,phanh thây ,thấy bị xiềng xích ,trói trăn ,thấy quạ ,kền kền bao vây cắn mổ ! Khi người sắp chết ,hãy hùng thương tiếc cái thân tứ đại ,sự sanh tồn của mình ,hoặc phải xa lìa vợ chồng ,con cái ,tiền của v.v...nó làm cho tâm xốn xang bứt rứt ,lại thêm thịt dựt ,gân thun ,xiết bao hãi hùng .Đau khổ ! Bởi thế cho nên ,tất cả chúng sanh trong TAM GIỚI ,trừ PHẬT và chư vị A LA HÁN ,ngoài ra tất cả chúng sanh đều hết lòng sợ sệt sự CHẾT .

Như chúng ta có sự sống trên đời này ,đến khi cái  THỨC THẦN muốn lìa bỏ xác thân TỨ ĐẠI ,chúng ta hối tiếc và lưu luyến sự SỐNG vô ngần ! Các sự thống khổ trong khi CHẾT không sao kể hết được .Cho nên đức THẾ TÔN gọi "KHỔ VÌ CHẾT " .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Tue Oct 29, 2013 4:42 pm

CÒN CÁC SỰ KHỔ KIA NHƯ THẾ NÀO ?

Khổ vì TRÁI Ý NGHỊCH LÒNG ! Nóng nảy bực bội trong tâm ,làm cho ăn chẳng ngon ,ngủ không yên ! Khổ vì sự "SANH TỬ BIỆT LY" xa lìa thân bằng quyến thuộc ,nước mắt chan hoà ,lệ tuôn xối xả ,sự buồn phiền nung đốt con TÂM .

KHỔ vì KHỔ ! Làm cho TÂM chúng sanh hồi hộp rụt rè ,hơi thở nặng nề mệt nhọc ,vì bị kẻ mạnh hãm hiếp ,hoặc có tội với quốc luật ,phải chịu hình phạt ,KHỔ vì nóng nảy bực bội trong TÂM ,khi bị rầy la đánh đập ,hoặc bị vu oan giá hoạ v.v...
KHỔ vì không ưa mà phải gần .NGŨ TRẦN là sắc thinh hương vị và xúc mà không hợp ,không ưa ,không vừa lòng ,đẹp ý mà phải gần gũi thân cận ,tuy muốn xa lánh mà không sao xa được ! Trái lại những NGŨ TRẦN nào thích hợp ,hằng ưa muốn ,tiếp xúc ,dựa kề lại phải bị phân chia ngăn cách ,hoặc giả như vợ ,con cha mẹ ,thân bằng quyến thuộc mà phải xa lìa nhau thì KHỔ biết bao ?...

CẦU MÀ KHÔNG ĐƯỢC ,phát khởi do lòng HAM MUỐN .Hy vọng điều gì mà không toại nguyện ,không đạt kết quả ,thất vọng ,buồn phiền ,thật là KHỔ .

NGŨ UẨN KHỔ ,là tấm thân do đất ,nước,gió ,lửa và cái THỨC giả hiệp này ,nó đâu có lâu dài bền chắc .Rồi phải bị chi phối của Vô Thường ,mà ta cứ mãi cố chấp nơi sắc thinh hương vị xúc cho là thoả thích vừa lòng ,chấp nơi sắc thọ .Tưởng Hành thức ,cho là thiệt của ta .Sự cố chấp ấy ,chẳng qua là miếng mồi của ÁI DỤC .Khi các UẨN tiêu tan theo định luật ,chúng sanh phải ưu sầu KHỔ NÃO .

Trong KINH VISUDDHI MAGGA ,đức PHẬT giải rõ !

Này các thầy Tỳ khưu ! Các bậc tu hành có trí tuệ muốn tham cứu về TỨ DIỆU ĐẾ ,phải biết rằng ,sự cố chấp thân NGŨ UẨN này là nơi phát sanh MƯỜI TỘI KHỔ cũng như quả địa cầu là nơi phát sanh các loài thảo mộc .


THẾ NÀO GỌI LÀ TẬP KHỔ DIỆU ĐẾ ?

DUKKHA SAMUDAYA ARIYA SACCA "Tập khổ diệu đế" chơn lý cao thượng ,chắc thật .Nguyên nhân sanh các sự khổ ,được đức THẾ TÔN giảng giải như vầy :

-Này các Tỳ khưu !

Vì lòng ÁI DỤC làm cho chúng sanh ,thọ sanh vào các cảnh giới nhỏ to mới v.v...ÁI DỤC là sự khao khát ,thèm muốn vui thích trong TAM GIỚI .Cho nên chúng sanh sanh vào cảnh giới nào cũng tại nó dẫn dắt và đeo đuổi trong cảnh giới ấy ,không rời bỏ bao giờ .Sự ưa muốn về NGŨ TRẦN ,sắc thanh hương vị xúc nó ôm ấp khăng khít trong tâm chẳng khác nào một sợi DÂY XÍCH trói cột chân chúng sanh trong TAM GIỚI , mà phải lãnh chịu cái nạn sanh tử ,chịu tiều tuỵ xác thân ,rồi khổ chết chực chờ đoạn cắt mạng căn .Lòng ÁI DỤC của chúng sanh còn được phân ra ba bậc là :

1.KAMA TANHÀ.  -Ái dục trong cõi dục
2.BHÀVA TANHÀ . -Áí dục trong cõi sắc giới 
3.VIBHANVA TANHÀ.  -Ái dục trong cõi vô sắc

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Wed Oct 30, 2013 11:21 am

THẾ NÀO GỌI LÀ ÁI DỤC TRONG CÕI DỤC GIỚI ?

Cái TÂM tham luyến cho NGŨ TRẦN .Vọng mong cho được sanh lại làm người và làm chư Thiên trong sáu từng TRỜI DỤC GIỚI do phước báu của sự bố thí và trì giới bảo trợ . 

THẾ NÀO GỌI LÀ ÁI DỤC TRONG CẢNH SẮC GIỚI ?

Tâm ham muốn của bậc tu hành vì long THƯỜNG KIẾN ,nghĩ rằng  "Nếu sanh vào cõi trời Sắc Giới thì sẽ tránh được cái KHỔ ,GIÀ ,ĐAU, CHẾT ,vì tuổi thọ quá lâu ,tưởng là "Bất Tử " mà cố gắng tinh tấn tu hành THAM THIỀN để mong mỏi sanh vào cõi trời SẮC GIỚI .

THẾ NÀO GỌI LÀ ÁI DỤC TRONG VÔ SẮC GIỚI ?

Sự tham lam của TÂM ĐOẠN KIẾN cho rằng ,nếu sanh vào cõi trời VÔ SẮC  ,thì tự nhiên đoạn tận nguồn sanh tử luân hồi  (vì tuổi thọ lâu) cho nên chấp theo đoạn kiến ấy mà cố tu để được thọ sanh vào cõi ấy .

Ba cái tâm ÁI DỤC này ,gọi là "TẬP KHỔ DIỆU ĐẾ" vì nó là cái tập nhân để sanh cái quả khổ .Ngoài ba cái tâm ái dục trên ,cái sự khổ không theo đâu là phát sanh ra được .Bởi tâm ái dục hằng dẫn dắt chúng sanh xô đẩy làm cho chúng sanh phải bị trầm luân  ,đời đời kiếp trong biển khổ ! Cái biển chính là Tam giới mênh mông không bờ ,không bến ,không nơi nương dựa ,cho nên Đức PHẬT gọi "ÁI DỤC LÀ MẸ CÁC TỘI KHỔ ".


DO ĐÂU MÀ TÂM ÁI DỤC ĐƯỢC TÍNH LÀ 108 ?

Sáu TÂM ÁI DỤC do lục căn là nhãn nhĩ tỷ thiệt ,thân và ý tiếp xúc sáu Trần là sắc thanh hương vị xúc và pháp thành ra 12 TÂM ÁI DỤC trong đời hiện tại .Đem hiệp với 12 TÂM trong QUÁ KHỨ và 12 TÂM trong TƯƠNG LAI  ,vị chi 36 TÂM ÁI DỤC .Đem 36 TÂM ÁI DỤC này nhân cho DỤC GIỚI ,SẮC GIỚI và VÔ SẮC GIỚI thành ra 108 TÂM ÁI DỤC vậy .

THẾ NÀO GỌI LÀ DIỆT KHỔ DIỆU ĐẾ ?

Phạn ngữ NIRODHA SACCA "Diệt khổ diệu đế " là chơn lý cao thượng ,chơn thật làm cho tiêu tan các điều thống khổ .Đức THẾ TÔN giải về diệt diệu đế như vầy :

Này các Tỳ khưu !

Phương châm làm cho tiêu tan ,không còn dư sót 108 cái TÂM ÁI DỤC ,chẳng còn mến tiếc chi ,các phương châm ấy ,NHƯ LAI gọi là "DIỆT DIỆU ĐẾ"vậy .  


TẠI SAO DIỆT KHỔ PHẢI DIỆT 108 TÂM ÁI DỤC ?

-Phải ! Trong vấn đề Diệt Khổ ,chỉ là những phương pháp làm cho tiêu tan nỗi KHỔ .Nhưng đức PHẬT nói diệt tận 108 TÂM ÁI DỤC là chí lý .Bởi vì các sự khổ chỉ là nhánh nhóc của lòng ÁI DỤC ! ÁI DỤC chưa trừ ,thì các sự KHỔ luôn luôn phát triển .

Đức THẾ TÔN dạy phải diệt 108 TÂM ÁI DỤC không cho dư sót ,đó gọi là diệt KHỔ vậy ! Mà khi các sự KHỔ đã được diệt tận rồi ,thì đâu còn phiền não phát sanh ,tức là đạt đến ĐẠO QUẢ NIẾT BÀN vô SANH bất DIỆT ,không còn sanh tử luân hồi ,vượt ra khỏi vòng TAM GIỚI ,nghĩa là không có sự KHỔ nữa .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Thu Oct 31, 2013 11:19 am

THẾ NÀO GỌI LÀ ĐẠO ĐẾ ?

DUKKHA NIRODHA GAMINI PATIPADÀ ARIYA SACCA
 Diệt Khổ Đạo Đế ,đức THẾ TÔN có dạy :


-Này các Tỳ khưu !

Con đường đi có thể diệt tận các điều thống khổ , được hưởng lạc thú NIẾT BÀN ,CON ĐƯỜNG CHẮC THẬT cao thượng của các bậc THÁNH NHƠN ,con đường ấy là thế nào ? rồi Ngài giải tiếp :

-Đạo có TÁM CHI ,có thể dập tắt các điều khổ não ,là con đường chắc thật cao thượng của các bậc THÁNH NHƠN .CHÁNH ĐẠO ấy là nơi diệt trừ các tai hại của lòng THAM DỤC và PHIỀN NÃO ,làm cho thấy rõ HUỆ ĐẠO và HUỆ QUẢ VÔ VI NIẾT BÀN không nơi cùng tột .


CON ĐƯỜNG TÁM NẺO ẤY LÀ THẾ NÀO ?

BÁT CHÁNH ĐẠO LÀ .

1. CHÁNH KIẾN
2.CHÁNH TƯ DUY 
3.CHÁNH NGỮ
4.CHÁNH NGHIỆP
5.CHÁNH MẠNG
6.CHÁNH TINH TẤN 
7.CHÁNH NIỆM
8.CHÁNH ĐỊNH


CHÁNH KIẾN LÀ THẾ NÀO ?

CHÁNH KIẾN là cái huệ cái TÂM SỞ hằng lấy NIẾT BÀN làm đề mục ,cho nên hiểu rõ KHỔ ĐẾ ,TẬP ĐẾ và DIỆT ĐẾ .Hiểu rõ theo con đường chơn chánh để DIỆT KHỔ hay là ĐẠO ĐẾ .Hiểu rõ rồi HÀNH theo cho diệt tận được VÔ MINH và ÁI DỤC là nhánh đầu tiên của con đường .

CHÁNH TƯ DUY LÀ THẾ NÀO ?

CHÁNH TƯ DUY là cái huệ ,cái tâm sở quyết định thực hành các cách bố thí ,trì giới ,tham thiền và quán tưởng về sự chết .Suy nghĩ những điều không nên giết hại ,oán thù .Quan sát kỹ lưỡng trong MƯỜI CÁCH HÀNH ĐỘNG của mình ,phấn khởi lòng TỪ BI HỶ XẢ .

Lại nữa ,quan sát suy xét theo lý NHƠN QUẢ (làm LÀNH hưởng quả VUI ,làm DỮ hưởng quả KHỔ) chứ không tin càn ,tưởng quấy ,mê tín dị đoan ,gọi là NHÁNH thứ nhì .


CHÁNH NGỮ LÀ THẾ NÀO ?

Khẩu nghiệp có bốn điều nên tránh :

1.Tránh sự nói dối .
2.Tránh sự lời nói đâm thọc .
3.Tránh sự nói lời độc ác ,chửi bới v.v...
4.Chánh sự nói lời vô ích ,sang đàng .


CHÁNH NGHIỆP LÀ THẾ NÀO ?

Thân nghiệp có ba điều nên tránh :

1.Tránh xa sự giết hại loài có sự sống .
2.Tránh xa sự trôm cắp tài vật của người .
3.Tránh xa sự tà dâm vợ ,con người .


CHÁNH MẠNG LÀ THẾ NÀO ?

Tinh tấn dứt trừ TÀ MẠNG ,là nuôi mạng sống bằng cách không chơn chánh (Xuất gia làm thầy bùa ,thầy ngải ,cho phù phép ,ếm dối v.v...).Tại gia làm NĂM ĐIỀU không chơn chánh ,rồi thực hành theo CHÁNH MẠNG là sống cuộc đời theo PHÁP LUẬT mà các bậc THÁNH NHƠN ngợi khen .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Fri Nov 01, 2013 10:51 am

NĂM NGHỀ NUÔI MẠNG KHÔNG CHƠN CHÁNH LÀ GÌ ?

1.Buôn người (mua tôi bán tớ ).
2.Buôn thú (nuôi để bán cho người ăn thịt ).
3.Buôn thuốc độc (như cần sa ,nha phiến ).
4.Bán các chất say (như bia ,rượu).
5.Buôn bán khí giới để giết người ,hại vật .


THẾ NÀO GỌI LÀ CHÁNH TINH TẤN ?

Gọi chánh tinh tấn có 4 điều :

1.Tinh tấn dứt bỏ điều ác đã có .
2.Đè nén, ngăn ngừa các điều ác chưa có .
3.Tinh tấn làm các điều lành chưa có .
4.Duy trì ,phát huy những điều lành cho tăng trưởng hơn .


THẾ NÀO GỌI LÀ CHÁNH NIỆM ?

Luôn luôn tưởng nhớ 4 điều :

1.Niệm thân bất tịnh .
2.Niệm thọ thị khổ .
3.Niệm tâm vô thường .
4.Niệm pháp vô ngã (giải rõ ở phần TỨ NIỆM XỨ).


CHÁNH ĐỊNH LÀ THẾ NÀO ?

Dọn lòng cho rảnh rang thanh tịnh ,tránh xa phiền não và vật dục ,rồi Tham thiền cho nhập vào SƠ THIỀN ,NHỊ THIỀN ,TAM THIỀN ,TỨ THIỀN. Định Tâm trong 4 cõi ấy .THIỀN ĐỊNH có hai là ,Thiền có bốn bậc và Thiền có NĂM BẬC như sau .

THIỀN ĐỊNH CÓ BỐN BẬC LÀ
SƠ THIỀN.Nhị Thiền ,Tam THIỀN .TỨ THIỀN .
Trong SƠ THIỀN có năm ấn chứng 
1.Tầm .2 Sát .3 Phỉ lạc 4.An lạc 5.Định 

Trong nhị THIỀN có 4 ấn chứng 
1.SÁT 2.Phỉ 3.Lạc 4.Định 
Trong TỨ THIỀN có 2 ấn chứng 
1.Định 2.XẢ .

Thiền định có năm bậc là
 
Trong Sơ thiền có năm ấn chứng như SƠ THIỀN trên .

Trong nhị thiền có 4 ấn chứng 
1.Sát , 2.Hỷ , 3.Lạc , 4.Định 

Trong Tam thiền có ba ấn chứng 
1.Hỷ lạc , 2.An , 3,Định 

Trong tứ thiền có có hai ấn chứng 
1.An lạc , 2.Định 

Trong ngũ thiền có hai ấn chứng 
1.Định ,2. Xã .

Theo sự giải đây thì Định là CHÁNH ĐỊNH . TÂM ấy có trong các SẮC THIỀN . CHÁNH ĐỊNH nếu giải cho đầy đủ có ba .

1.ĐỊNH trong giây lát ,thuộc về PHÀM TÂM ,không được bao lâu .Chỉ bằng một cái móng của TÂM ,ví như một phảy tai của con voi .

2.Tâm gần ĐỊNH là gần chấp dính được vào SƠ THIỀN ,Nhị THIỀN ,Tam THIỀN, Tứ Thiền hay Ngũ THIỀN .

3.TÂM đã Định là Tâm hoàn toàn an trụ vào các SẮC THIỀN .

Tóm lại 8 con đường CHƠN CHÁNH như trên đây ,là con đường CHÁNH ,đưa con người từ phàm đến Thánh từ mê ra Ngộ ,do đức PHẬT đã tìm ra ,và đem GIÁO HOÁ chúng sanh đi theo đó ,để đến nơi AN VUI ,KHỎI KHỔ !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Sat Nov 02, 2013 10:47 am

Khi giải xong TỨ DIỆU ĐẾ ,đức PHẬT dạy !

-Hỡi này các Tỳ khưu !

Ngày nay tri Kiến tuyệt đối như thực của NHƯ LAI về BỐN PHÁP THÁNH ĐẾ ,để BA SẮC THÁI ,và 12 PHƯƠNG THỨC đã được hoàn toàn sáng tỏ ,chỉ đến chừng ấy !

NHƯ LAI xác nhận trước thế gian gồm CHƯ THIÊN ,MA VƯƠNG ,và PHẠM THIÊN ,giữa các chúng Sa môn ,BÀ LA MÔN ,TRỜI và NGƯỜI rằng !

-NHƯ LAI đã CHỨNG NGỘ VÔ THƯỢNG CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC rồi vậy !

Nghe như vậy ,các CHƯ THIÊN ở cung trời TỨ ĐẠI THIÊN VƯƠNG ,ĐAO LỢI THIÊN ,DẠ MA THIÊN ,ĐẦU XUẤT ĐÀ THIÊN ,HOÁ LẠC THIÊN ,THA HOÁ TỰ TẠI THIÊN và chư thiên ở các cung trời PHẠM CHÚNG THIÊN ,PHẠM PHỤ THIÊN ,ĐẠI PHẠM THIÊN ,THIỂU QUANG THIÊN ,VÔ LƯỢNG QUANG THIÊN ,QUANG ÂM THIÊN ,THIỂU TỊNH THIÊN ,VÔ LƯỢNG QUANG THIÊN ,VÔ LƯỢNG TỊNH THIÊN ,BIẾN TỊNH THIÊN ,QUẢNG QUẢ THIÊN ,VÔ TƯỜNG THIÊN ,VÔ PHIỀN THIÊN ,và chư thiên ở các cõi TRỜI hoàn toàn tinh khiết ,cảnh giới trường cửu thanh tịnh ,đẹp đẽ ,quang đãng và tối thượng cũng đồng thanh tán thán hoan hô !

Chính tại lúc ấy ,khoẳng khắc ấy ,tiếng hoan hô thấu đến cõi PHẠM THIÊN ,Mười ngàn thế giới ấy đều chuyển động lung lay và rung rinh mạnh mẽ !

Đây là bài PHÁP đầu tiên cũng còn được gọi là 
"KINH CHUYỂN PHÁP LUÂN" vậy !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Sun Nov 03, 2013 12:26 pm

BA MƯƠI BẢY PHÁP TRỢ BỒ ĐỀ ?

Phạn ngữ BODDHI PAKKHIYA KA THU DHAMMA hán dịch là "BỒ ĐỀ TRỢ GIẢNG GIẢI" là Pháp phát sanh trong phần của THÁNH ĐẠO ,là tài liệu giác ngộ về TỨ DIỆU ĐẾ ,bởi vì các bậc THÁNH NHƠN hằng được giác ngộ TỨ THÁNH đắc thành ĐẠO QUẢ cũng do nhờ Pháp TRỢ BỒ ĐỀ này !

PHÁP TRỢ BỒ ĐỀ CÓ MẤY ? LÀ CÁI CHI ?

PHÁP TRỢ BỒ ĐỀ có 37 điều chia ra làm 7 phần .

1.SATI PATTHÀNA  -TỨ NIỆM XỨ .
2.SAMMÀ DADHÀNA  -TỨ CHÁNH CẦN
3.IDDHIPÀDA   -TỨ THẦN TÚC .
4.INDRRIYA   -NGŨ CĂN .
5.BALA  -NGŨ LỰC .
6.BOJJHANGA  -THẤT GIÁC CHI .
7.MAGGA   -BÁT CHÁNH ĐẠO .


TỨ NIỆM XỨ LÀ THẾ NÀO ?

Bốn chỗ an trú của TRÍ NHỚ là .

1.KÀYA NUPASSANÀ SATIPATTHANA
-Quán thân bất tịnh .

2.VERANÀ NUPASSNÀ SATIPATTHÀNA
-Quán tâm vô thường .

3.CITTÀ NUPASSANÀ  SATIPATTHÀNA
-Quán thọ thị khổ .

4.DHAMMÀ NUPASSANÀ  SATIPATTHÀNA
-Quán pháp vô ngã .


QUÁN THÂN BẤT TỊNH LÀ THẾ NÀO ?

Dùng trí nhớ để quán niệm suy xét thân ta chỉ là do 32 thể trược hợp thành ,đặc chỉ về TỨ ĐẠI (Đất nước ,lửa ,gió) tuỳ nhơn duyên sanh rồi tuỳ nhân duyên mà diệt .Hoặc hơi thở vô ,hơi ra ,hoặc tứ oai nghi đi đứng nằm ngồi làm đề mục quán xét ,chỉ là vật đáng nhờn gớm giả huyễn mà thôi !

QUÁN THỌ THỊ KHỔ LÀ THẾ NÀO ?

Chỗ an trú của trí nhớ có 3 là .

1.Thọ VUI .2.Thọ KHỔ .3.Thọ VÔ KÝ .

Quán niệm luôn luôn rằng khi thọ VUI hay thọ KHỔ cũng chỉ là thọ vậy thôi .Là giả tạm ,tuỳ nhân duyên sanh diệt nối tiếp không ngừng .Hết vui đến Khổ ,mãn KHỔ lại VUI cứ đeo đuổi níu kéo hoài .Cố luyện rèn tập tành cho cái TÂM trú vào tình trạng trung lập ,không VUI không KHỔ ,TỨC vô ký VẬY !


Quán tâm vô thường là thế nào ?

TÂM của ta ,của con người ,ví như con KHỈ trong rừng ,nó nhảy cành này sang nhánh nọ ,nhánh nọ chuyển cành kia ,từng sát na ,từng thời phiếu luôn luôn thay đổi .Lành cũng có ,dữ cũng nhiều .Nó tuỳ thuộc vào hoàn cảnh huống phát sanh không ngừng nghỉ .Bởi vậy ,mãi phân duyên theo trần cảnh mà sanh ra THAM ,SÂN ,SI do lòng ÁI DỤC mà ra ,do nhân trên ,HÀNH GIẢ phải dùng sợi dây là TRÍ NHỚ ,cây cột làm Đề Mục để cột trói con TÂM vào một mục tiêu chính ,để rèn luyện cho nó an trụ thanh tịnh ,thuần chủng tinh khiết .

QUÁN PHÁP VÔ NGÃ LÀ THẾ NÀO ?

Các PHÁP HỮU VI thật không BỀN VỮNG ! Nó tuỳ nhân duyên sanh diệt .Có đó rồi Không đó ! Còn đó rồi mất đó .Không có một vật gì là trường tồn và vĩnh cửu là của ta cả .Đến đổi các Pháp Hành Vi tạo tác mà ta gây tạo cũng không phải là của ta . 

Bởi vậy ,HÀNH GIẢ phải dùng trí nhớ mà quán xét các PHÁP đều là VÔ NGÃ ,không phải là của ta để diệt lòng BỦN XỈN ,KEO KIỆT ,ngã chấn quyến luyến theo cái mà ta gọi là TA !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Mon Nov 04, 2013 6:34 pm

CHO BIẾT Ý NGHĨA VỀ TỨ CHÁNH CẦN ?

SAMÀ PADDHÀNA, dịch từ TƯ CHÁNH CẦN .Lẽ thường là PHÁP An trụ bằng cách chơn chánh ,là nói về sự tinh tấn có bốn điều .

1.Tinh tấn diệt trừ các ác pháp đã sanh ví như xua đuổi thú dữ ,rắn độc cho ra khỏi nhà .

2.Ngăn ngừa các ác pháp chưa có đừng cho phát sanh ,ví như đóng cửa ,cài then không cho thú dữ ,rắn độc vào nhà .

3.Tinh tấn vun trồng thiện pháp nào chưa có ví như cố gắng kiếm tìm vàng bạc ,châu báu ,của quý v.v...

4.Tinh tấn duy trì ,phát huy ,vun trồng và tô bồi những thiện pháp nào đã có cho được tăng trưởng dồi dào .Tốt đẹp hơn lên ví như cất giữ vàng bạc châu báu không cho hao tán mất mát đi vậy !


TỨ THẦN TÚC LÀ THẾ NÀO ?

Phạn ngữ IDHI PÀDA dịch là "TỨ THẦN TÚC" hay "TỨ NHƯ Ý TÚC" là chỗ làm cho phát sanh THẦN THÔNG Y NHƯ Ý NGUYỆN ,nếu HÀNH GIẢ thực hành đầy đủ ,có bốn là .

1.CHANDIDDHI PÀDA. Mãn ý thần túc là sự vừa lòng ,vui vẻ trong thiện pháp .

2.VIRIYADIDDHI PÀDA. Tinh tấn thần túc ,sự tinh tấn cố gắng không lười biếng .

3.CITTIDHI PÀDA. Tâm tư thần túc ,tâm luôn suy nghĩ về đường lối HÀNH cho đắc QUẢ .

4.VIMANSÀDDHI PÀDA. Trí tuệ thần túc ,sự hiểu biết các pháp hữu vi sanh diệt .

GIẢI THÊM
CHANDA, sự thương mến vừa lòng ưng ý đối với TỘI cũng có ,PHƯỚC cũng có ,nơi đây chỉ nói toàn PHƯỚC thôi .

VIRIYA ,sự tinh tấn này TỘI cũng có .PHƯỚC cũng có nơi đây đặc chỉ về PHƯỚC thôi !

CITTA .Tâm ở đây đặc chỉ về TÂM VÔ KÝ ,AN TRỤ .

An trụ ,thanh tịnh ,diệt trừ trần cấu bợn nhơ ,hoàn toàn trong sạch .
VIMANSÀ, trí tuệ ở nhóm 25 THIỆN TÂM SỞ là chỉ riêng về phần PHƯỚC thôi !

Bốn PHÁP THẦN TÚC này ,nếu người nào thực hành một cách tốt đẹp rồi ,thì người ấy có tuổi thọ lâu dài theo sự nhất định của tuổi THỌ KIẾP ,hoặc nhiều hơn KIẾP cũng có .


NGŨ CĂN LÀ THẾ NÀO ?

INDRIYA ,dịch NGŨ CĂN là năm nguồn gốc chắc chắn thế thường gốc rễ có sâu có chắc ,thì cây mới to lớn mạnh mẽ .Cũng như thế ấy ,NGŨ CĂN đây là chỉ năm đức tánh căn bản tốt đẹp ,mà người học PHẬT phải huân tập tô bồi ,hun đúc cho mình luôn khi NGŨ CĂN ấy là .

1.SADDHINDRIYA  .-Tín căn .
2.VIRIYIDRIYA .   -Tấn căn .
3.SATINDRIYA .  -Niệm căn .
4.SAMÀDHINDRIYA.   -Định căn .
5.PANNADHINDRIYA.  -Huệ căn .


THẾ NÀO GỌI LÀ TÍN CĂN ?

Sự tin tưởng .Đức tin làm gốc ,như tin vào TUỆ GIÁC của PHẬT ,tin Nhơn ,tin Quả ,tin NGHIỆP là của ta gọi INDRIYA với nghĩa GỐC ,bởi có thể đè nén sự không tin tưởng ,hoặc TÀ KIẾN được .

THẾ NÀO GỌI LÀ TẤN CĂN ?

Sự tinh tấn  cố gắng gọi là VIRIYA với cái nghĩa INDRIYA là GỐC ,bởi có thể đè nén sự lười biếng ,dễ duôi ,hôn trầm ,dã dượi được .

THẾ NÀO GỌI LÀ NIỆM CĂN ?

Sự ức niệm .Như NIỆM về ân đức PHẬT v.v...gọi là SÀTI với cái nghĩa INDRIYA là GỐC bởi có thể đè nén sự phóng tâm ,dễ duôi được .

THẾ NÀO GỌI LÀ ĐỊNH CĂN ?

Sự ĐỊNH TÂM chắc chắn gọi SAMÀDHI với cái nghĩa INDRIYA là GỐC bởi có thể đè nén sự rời rạc buông lung vọng tâm ,phóng đãng được .

THẾ NÀO GỌI LÀ HUỆ CĂN ?

Trí tuệ hiểu rõ gọi là PANNA với cái nghĩa INDRIYA là GỐC ,bởi có thể đè nén sự quá lầm lạc ,tà kiến SAMMOHA được !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Tue Nov 05, 2013 5:58 pm

XIN GIẢI CHO VỀ NGŨ LỰC ?

BALA dịch là "SỨC MẠNH" hoặc cứng chắc không lay động có 5 điều .

1.SADDHÀ BÀLA.  -Tín lực .
2.VIRIYA BÀLA .   -Tấn lực .
3.SATI BÀLA .        -Niệm lực .
4.SAMÀDHI BÀLA. -Định lực .
5.PANNA BÀLA .    -Huệ lực .


THẾ NÀO GỌI LÀ TÍN LỰC ?

Là sự trong sạch ,vững chắc trong ĐỨC TIN .Sở dĩ gọi là sức mạnh ,ý nói rằng ,sự không tin tưởng ,hoặc tin càn ,tưởng quấy không thể đè nén TÂM được .

THẾ NÀO GỌI LÀ TẤN LỰC ?

Là sự cố gắng tinh tấn .Sở dĩ gọi là sức mạnh bởi có thể đè nén sự dễ duôi ,lười biếng của TÂM .

THẾ NÀO GỌI LÀ NIỆM LỰC ?

Dùng sức mạnh của trí nhớ .Sở dĩ gọi là sức mạnh ,bởi có thể diệt trừ ,đè nén sự phóng TÂM được .

THẾ NÀO GỌI LÀ ĐỊNH LỰC ?

Định lực là định TÂM chắc chắn ,sở dĩ gọi là sức mạnh ,bởi có ý nói rằng sự hôn trầm không thể đè nén TÂM được . 

THẾ NÀO GỌI LÀ HUỆ LỰC ?

Là sự biết rõ .Sở dĩ gọi là sức mạnh bởi có ý nói rằng sự lầm lạc ,mê tín ,hoài nghi không thể đè nén TÂM được .

XIN GIẢI VỀ THẤT GIÁC CHI ?

BOJJHANGA dịch rằng PHÁP là chi điều ,nghĩa là NHÂN của bậc giác ngộ TỨ THÁNH THIỆT cũng gọi là TỨ DIỆU ĐẾ có 7 GIÁC CHI "điều" là .

1.SATI BJJJHANGA . -Niệm giác chi ,sự ức niệm là NHÂN của bậc giác ngộ .

2.DHAMMA VICAYA BOJJHANGA .  -Tuệ trạch pháp giác chi ,trí tuệ là NHÂN giác ngộ .

3.VIRIYA SAMBOJJHANGBA . -Tấn giác chi ,sự tinh tấn là NHÂN giác ngộ TỨ THÁNH .

4.PÌTI SAMBOJJHANGA .  -Phỉ mãn giác chi ,vắng lặng ,thoả thích thân tâm là NHÂN giác ngộ .

5.PASSADHA SAMBOJJHANGA . -Tịch tịnh giác chi ,sự vắng lặng trần cấu là NHÂN giác ngộ .

6.SAMÀDHI SAMBOJJHANGA .  -Định giác chi ,sự định tâm là NHÂN giác ngộ TỨ THÁNH .

7.UPEKKHA SAMBOJJHANGA . -Xã giác chi ,sự trung lập là NHÂN giác ngộ TỨ THÁNH .

Trên đây chỉ giải tóm tắt về THẤT GIÁC CHI ,muốn nghiên cứu học hỏi cho rõ hơn ,xin tìm xem nơi quyển "BỒ ĐỀ TRỢ GIẢNG GIẢI" của giảng sư PHÁP NHẪN !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Wed Nov 06, 2013 11:29 am

XIN GIẢI VỀ BÁT CHÁNH ĐẠO ?

ATTHANGIKA MAGGA dịch là "BÁT CHÁNH ĐẠO" là trạng thái mà người muốn đến NIẾT BÀN phải có . Hoặc trạng thái tìm kiếm NIẾT BÀN , hoặc trạng thái giết chết phiền não và tiến hành đến NIẾT BÀN ,NÓI VỀ đạo CÓ tám chi .Trước đã giải rồi ,đây đem PHẨM ĐẠO PHÂN TÍCH "MAGGA VIBHANGA" trong VI DIỆU PHÁP giảng giải thêm .

TRONG CÁC CHI ĐẠO ẤY ,CHÁNH KIẾN LÀ THẾ NÀO ?

1.Sự biết trong điều khổ .
2.Sự biết ái dục là nhân sanh khổ .
3.Sự biết niết bàn là nơi dụi tắt phiền não .
4.Sự biết đường lối thực hành để đi đến Niết-bàn là DIỆT KHỔ .

Các sự biết ấy gọi là SAMMÀDITTHI "CHÁNHKIẾN" vậy .


CHÁNH TƯ DUY RA SAO ?

1.Sự suy nghĩ trong điều xa lánh Ái-dục .
2.Sự suy nghĩ trong điều không huỷ hại kẻ khác .
3.Sự suy nghĩ trong điều không lấn lướt kẻ khác .

Các điều suy nghĩ chơn chánh trên đây gọi là SAMMASANKAPPA "CHÁNH TƯ DUY" vậy .


CHÁNH NGỮ LÀ THẾ NÀO ?

1.Sự chừa cải nói lời giả dối .
2.Sự chừa cải nói lời hai lưỡi ,đâm thọc .
3.Sự chừa cải nói lời độc ác ,chửi mắng .
4.Sự chừa cải nói lời vô ích sang đàng .

Sự gìn giữ nói lời chơn chánh ,tránh xa điều xấu xa đê tiện trên gọi là SAMMÀ VACA "CHÁNH NGỮ" vậy !

CHÁNH NGHIỆP LÀ THẾ NÀO ?

1.Chừa cải sự sát sinh .
2.Chừa cải sự trộm cắp .
3.Chừa cải sự tà dâm .

Ba điều chừa cải các TRƯỢC HẠNH xấu xa ,trau dồi THANH HẠNH cho tốt đẹp gọi là SAMMÀ SAMMANTÀ 'CHÁNH NGHIỆP" .


CHÁNH MẠNG RA SAO ?

Dứt bỏ Tà Mạng (bùa ,chú ,ấn quyết ,ngải ,ếm ,mê tín ,dị đoan) lừa gạt phỉnh phờ kẻ nhẹ dạ ,dễ tin ,coi ngày tốt xấu ,cúng sao hạn v.v...trau dồi đời sống thanh cao ,nuôi mạng bằng nghề chơn chánh lương thiện gọi là SAMMAAJJVÀ "CHÁNH MẠNG" .

CHÁNH TINH TẤN THẾ NÀO ?

1.Ngăn ngừa ác pháp chưa có đừng cho phát sanh .
2.Dứt bỏ huỷ hoại ác pháp đã có .
3.Trau dồi ,phát huy thiện pháp chưa có .
4.Duy trì ,vun đúc thiện pháp cho tăng trưởng .
Bốn pháp tinh tấn trên đây gọi là SAMMÀVÀYAMÀ !

1.Quán tưởng trong thân ,cố ý thiêu huỷ sự trái ý ,nghịch lòng trong khi tiếp xúc với thế gian .
2.Có trí tuệ diệt trừ tham lam và sự trái ý nghịch lòng đối với trần cảnh ,chấp thủ trong khi thọ .   
3.Quán tưởng Tâm trong tâm ,suy niệm sự vô thường huyễn hoá ,sự sanh diệt của các pháp thế gian .
4.Quán tưởng các PHÁP HỮU VI vận hành tuỳ nhân duyên sanh rồi diệt ,không có một TỰ NGÃ THƯỜNG CÒN .

Cả bốn pháp quán tưởng trên ,cố thiêu huỷ phiền não là kẻ biết mình tốt đẹp ,có trí tuệ diệt trừ tham lam và các sự trái ý nghịch lòng ,trong khi tiếp xúc với thế gian trần cảnh gọi là SAMMÀ SATI "CHÁNH NIỆM" .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Thu Nov 07, 2013 12:48 pm

THẾ NÀO GỌI LÀ CHÁNH ĐỊNH ?

1.Vắng lặng trong Ái dục .
2.Vắng lặng tất cả các pháp ,nhất là 5 pháp triền cái ngủ ngầm trong tâm .
3.Dẫn dắt tâm cho đạt được Sơ THIỀN ,nhị THIỀN ,tam THIỀN ,tứ THIỀN .Dứt bỏ mọi sự vui ,sự khổ ,sự vừa lòng SAMMANASSA, sự trái ý DOMÀNASSA, có trí nhớ thanh tịnh do nhờ TRUNG LẬP gọi là SAMMÀSAMÀDHI "CHÁNH ĐỊNH" .


BÁT CHÁNH ĐẠO CÒN ĐƯỢC GỌI LÀ TAM HỌC LÀ THẾ NÀO ?

Trong Tâm Yếu Tố đầu ,CHÁNH KIẾN ,CHÁNH TƯ DUY thuộc về TRÍ TUỆ "TUỆ" .

-CHÁNH NGỮ ,CHÁNH NGHIỆP ,CHÁNH MẠNG thuộc về GIỚI .

-CHÁNH TINH TẤN ,CHÁNH NIỆM ,CHÁNH ĐỊNH thuộc về ĐỊNH ,cũng có thể sắp xếp như sau .

-Chánh ngữ ,chánh nghiệp ,chánh mạng thuộc về GIỚI .
-Chánh tinh tấn ,chánh niệm ,chánh định thuộc về ĐỊNH .
-Chánh kiến ,chánh tư duy thuộc về HUỆ .

Nói một cách chính xác , 8 chi của BÁT CHÁNH ĐẠO là 8 TÂM SỞ "CETASIKA" luôn luôn nằm chung trong bốn loại SIÊU TÂM THẾ "LOKUTTARA CITTA".

Đối tượng của bốn loại "SIÊU TÂM THẾ' ấy là NIẾT BÀN .

Tám TÂM SỞ ấy là huệ căn 'PANNADRIYA" Tầm "VITAKKHA" ba điều kiêng cữ "VINATTI" tinh tấn "VIRIYA" niệm '"SATI" và xã "THAGGALÀ".

Tám yếu tố ấy cũng cho thấy tâm trạng của người có chú tâm nguyện cố gắng THÀNH ĐẠT ĐẠO QUẢ GIẢI THOÁT .


PHÁP THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN 
XIN CHO BIẾT Ý NGHĨA THẬP NHỊ NHƠN DUYÊN ?


Thập nhị nhơn duyên hay nhơn quả liên quan là một sợi dây vô hình có 12 cái khoen kết thành một vòng tròn ,cái này dính cái kia ,không đầu không đuôi xoay chuyển luôn luôn .Qủa trước làm duyên khởi cho NHÂN sau .Nhân sau trở thành quả trợ cho NHÂN sau nữa !

MƯỜI HAI CÁI KHOEN đó là những danh từ trừu tượng chỉ danh những PHÁP VÔ VI ,vi tế chứ không phải khoen sắt ,khoen đồng ,hay khoen gỗ v.v...được kể ra như sau .

1.Vô danh .   -duyên hành .
2.Hành.    -duyên thức .
3.Thức .   -duyên danh sắc .
4.Danh sắc .  -duyên lục nhập .
 5.Lục nhập.   -duyên xúc .
6.Xúc .   -duyên thọ .
7.Thọ .   -duyên ái .
8.Ái .    -duyên thủ .
9.Thủ .   -duyên hữu .
10.Hữu .  -duyên sanh .
11.Sanh .  -duyên lão tử .
12.Lão tử trở lại VÔ MINH .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Fri Nov 08, 2013 10:16 am

THẾ NÀO GỌI LÀ VÔ MINH ?

VÔ MINH là sự tối mê che án ,không cho chúng sanh hiểu được ĐỜI LÀ KHỔ ,đâu là nguyên nhân  các sự khổ và không biết làm sao cho hết khổ ! vì VÔ MINH ,nên giả cho là thật ,không cho là có .Dơ bảo là sạch ,khổ nói là vui ,ví như người mù sanh ra từ lòng mẹ không phân biệt được hình tướng ,màu sắc gì cả !

THẾ NÀO GỌI LÀ HÀNH ?

Là hành vi tạo tác ,sự chuyển động tò mò rờ cái này ,mò cái kia ,quờ quạng ví như người mù đi trên đường trơn trượt vậy !

THẾ NÀO GỌI LÀ THỨC ?

Sự mong mỏi muốn biết ,hy vọng ước ao ,biểu lộ lòng ham muốn ,tìm tòi ,ví như bị trượt té ,giật mình .

DANH SẮC LÀ THẾ NÀO ?

Có sự mong muốn ,kiếm tìm cho nên gặp phải hai trạng thái .Một phần vật chất ,hình tướng cho là sắc . Và danh từ tiếng gọi là DANH.Danh và SẮC ví như hai mũi gai nhọn .

THẾ NÀO GỌI LÀ LỤC NHẬP ?

Có DANH SẮC rồi ,thân này nảy sanh sáu cửa là Nhãn ,Nhĩ ,Tỳ,Thiệt,thân và ý để làm nơi thu hút ,đón nhận tựa thể bị lở ra sáu lỗ UNG NHỌT đau nhức .

THẾ NÀO GỌI LÀ XÚC ?

Sáu cửa ấy đòi hỏi những gì mong muốn . Sáu trần là sắc ,thính,hương vị ,xúc và pháp tiếp xúc đụng chạm vào ,ví như tìm các thứ thuốc đắp vào sáu lỗ trên .

THẾ NÀO GỌI LÀ THỌ ?

Khi LỤC CĂN tiếp xúc với sáu trần sanh ra cảm giác .Trần nào vừa lòng ,thích ý thì vui .Trái ý ,nghịch lòng thì ghét ,ví như thuốc đắp vào có thứ chịu có thứ không !

THẾ NÀO GỌI LÀ ÁI ?

CẢM GIÁC làm cho ưa thích ,quyến luyến mãi ,ham thích hoài ,không chịu xa lìa ,dứt bỏ gọi là ÁI .Ví như thuốc nào êm dịu ,thì ưa thích đắp thêm vào .

THỦ LÀ THẾ NÀO ?

Có sự ưa muốn quyến luyến bám chặt ,giữ cứng không chịu buông lìa ra gọi là THỦ .

HỮU Ý NGHĨA LÀM SAO ?

Không buông ra ,cố tích trữ để dành ,chấp là "CỦA TA" ví như cố khư khư giữ lấy bã thuốc ấy ,lại còn cố tìm kiếm thêm nhiều hơn nữa ,để dành ,tích trữ .

THẾ NÀO GỌI LÀ SANH ?

Khi tìm ra rồi ,lại mất đi ,cố tìm ra nữa ,cố gắng tạo ra có nữa . ví như đi đường trơn trượt bị té ngã ,rồi đứng dạy đi nữa gọi là Tái Sanh .

THẾ NÀO GỌI LÀ LÃO TỬ ?

Khi đã TÁI SANH , có xác thân thì phải có tiêu hoại mỏi mòn . ĐAU dẫn GIÀ và cuối cùng là CHẾT .CHẾT ví như té vào đống lửa to vô cùng đau đớn .

Tóm lại THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN hay NHƠN QUẢ LIÊN QUAN gồm có :

3 ADDHÀ .   -Thời kỳ .
12 ANGA .   -Chi .
20 AKÀRA .   -Thể .
3 SANDHI .    -Chỗ nối liền .
4 SANKHEPPA .  -Chỗ tóm tắt .
3 VATTA .  -Sự xoay chuyển .
2 MÙLA .  -Gốc .

BA THỜI KỲ LÀ THẾ NÀO ?

Hai pháp VÔ MINH và HÀNH thuộc quá khứ .
Tám pháp THỨC ,DANH SẮC ,LỤC NHẬP ,XÚC ,THỌ ,ÁI ,THỦ ,HỮU hiệp lại thuộc HIỆN TẠI .
Hai pháp SANH và tử thuộc VỊ LAI .


MƯỜI HAI CHI LÀ THẾ NÀO ?

Từ VÔ MINH đến GIÀ CHẾT là 12 Chi hay còn gọi là Nhân quá khứ để sanh ra QUẢ hiện tại là THỨC ,DANH ,SẮC ,LỤC NHẬP ,XÚC ,THỌ thành ra MƯỜI THỂ .

Kể từ ÁI ,THỦ ,HỮU ,VÔ MINH ,HÀNH năm THỂ hiện tại là NHÂN để sanh QUẢ vị lai là THỨC ,DANH SẮC ,LỤC NHẬP ,XÚC THỌ thành ra MƯỜI THỂ .Trước sau vị chi 20 THỂ .


THẾ NÀO GỌI LÀ BA CHỖ NỐI LIỀN ?

Lúc HÀNH của thời kỳ QUÁ KHỨ nối liền với THỨC hiện tại là NHƠN QUẢ nối liền .

Lúc THỌ của QUẢ hiện tại nối liền với ÁI là NHƠN hiện tại ,gọi là QUẢ NHƠN nối liền .
Lúc THỌ của QUẢ NHƠN nối liền với ÁI là NHƠN hiện tại ,gọi là QUẢ NHƠN nối liền .
Lúc HỮU của NHƠN hiện tại nối liền với SANH là QUẢ của Vị lai ,gọi là NHƠN QUẢ nối liền .


THẾ NÀO GỌI LÀ BỐN CHỖ TÓM TẮT ?

VÔ MINH ,HÀNH là một chỗ tóm tắt THỨC ,DANH SẮC ,LỤC NHẬP ,XÚC ,THỌ là một chỗ tóm tắt .
-ÁI ,THỦ ,HỮU là một chỗ tóm tắt .
-SANH ,GIÀ ,CHẾT là một chỗ tóm tắt .


BA SỰ XOAY CHUYỂN LÀ THẾ NÀO ?

Ba sự XOAY CHUYỂN là sự LUÂN CHUYỂN  của PHIỀN NÃO .
1.Luân chuyển của NGHIỆP "KAMA VATTA".
2.Luân chuyển của QUẢ "VIROKA VATTA".
3.Luân chuyển của phiền não là VÔ MINH ,ÁI ,THỦ và HÀNH gọi là luân chuyển của NGHIỆP hữu sanh . UPPATI VATTA ,thức ,danh sắc ,lục nhập ,xúc ,thọ ,sanh ,già, chết tám CHI này gọi là LUÂN chuyển của phiền não .


THẾ NÀO GỌI LÀ HAI GỐC ?

Hai GỐC là VÔ MINH và ÁI DỤC !

Khi hai gốc này chưa diệt được ,thì ba sự luân chuyển cứ tạo thêm lên ,rồi xoay tròn mãi mãi .Nếu sự luân chuyển của phiền não mà bị THÁNH ĐẠO cắt đứt diệt tận thì sự luân chuyển của NGHIỆP và QUẢ cũng diệt .

Khi NGHIỆP và QUẢ đã đứt rồi ,tức là đã bẻ gãy 12 cây căm của bánh xe SANH TỬ LUÂN HỒI ,cũng có nghĩa là phá vỡ 12 cái KHOEN VÔ HÌNH ràng buộc ,tức là không còn SANH TỬ LUÂN HỒI ,dứt KHỔ đến NIẾT BÀN vậy !

Đây là giải về các CHI của THẬP NHỊ NHƠN DUYÊN và tất cả các chi nhánh NHƠN QUẢ LIÊN QUAN đến sự sanh tử luân hồi , ví như một vòng tròn cứ theo thời gian nghiệp lực ,hành vi tạo tác mà luôn luôn xoay chuyển mãi hoài trong LỤC ĐẠO .

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Sat Nov 09, 2013 10:24 am

MUỐN BẺ GÃY 12 CÂY CĂM PHẢI LÀM SAO ?

Nếu muốn diệt tắt các sự KHỔ NÃO ,thì cần diệt đầu mối DÂY ,tức là VÔ MINH cái đã ! Có câu PHẬT NGÔN !

AVIJJÀ YA TVE VA ASEANIKÀ YA NIRODHASANKHÀRA NIRODHA .

-Sự dập tắt VÔ MINH không còn dư sót do nơi THÁNH ĐẠO rồi .Hành cũng do đó mà tắt theo .Khi HÀNH diệt thì THỨC cũng diệt .THỨC diệt thì DANH SẮC diệt theo DANH SẮC diệt thì không có LỤC NHẬP .LỤC NHẬP không thì XÚC cũng không .Không XÚC lấy gì THỌ ? THỌ diệt thì ÁI cũng diệt .ÁI diệt thì THỦ không có .Thủ không có ,tức không HỮU ,HỮU diệt thì lấy đâu mà SANH .Không SANH tức không GIÀ ĐAU CHẾT ,buồn rầu ,khóc than khổ não ,lo sợ ,đớn đau ,tuyệt vọng v.v...


CHO BIẾT CÁCH THỰC HÀNH ĐỂ BẺ GẪY BÁNH XE ?

HÀNH GIẢ nào muốn chặt đứt ,bẻ gãy bánh xe sanh tử luân hồi ,phải có đầy đủ nghị lực ,tinh tấn thực hành theo PHÁP THIỀN ĐỊNH "SAMÀDHI" và MINH SÁT TUỆ "VIPASSANÀ". Vì rằng có THIỀN ĐỊNH ,tâm mới an trụ vắng lặng ,phần ô uế ,cặn bã lặng chìm xuống đáy .Nước ở trên ,trong trẻo sạch sẽ .Nhờ tâm vắng lặng an trụ,HÀNH GIẢ dùng MINH SÁT TUỆ suy xét quán niệm về sự KHỔ ,tìm phăng ra đầu mối của nó ,rồi lần lần phăng từ GỐC đến NGỌN ! Nhờ trí tuệ ,nhận thấy đâu là GỐC ,rồi mới bẻ gãy ,huỷ diệt lần lần từ VÔ MINH cho đến LÃO TỬ như trong DI GIÁO KINH !

-YAM KINCI SAMUDAYA DHAMMAN SABBATTAM NIRODHA DHAMMA !

Có nghĩa là -Pháp nào do nguyên nhân phát sanh lên ,PHÁP ấy đều phải tiêu diệt cả !

Khi trí tuệ thấy tỏ như thế ấy rồi ,tức là TÂM trong sạch sáng láng ,không còn phiền não ,ví như tấm GƯƠNG được lau chùi sáng bóng không còn bụi nhơ ,hay như nước được nấu cất ,lọc kỹ ,tức là đã đạt đến ĐẠO QUẢ NIẾT BẦN là nơi diệt tận các sự KHỔ NÃO trong vòng sanh tử luân hồi ,cũng có nghĩa là đã bẻ gãy 12 cây CĂM của bánh xe THẬP NHỊ NHƠN DUYÊN hay bánh xe LUÂN HỒI đó vậy .


MINH SÁT TUỆ CÓ MẤY LÀ CÁI CHI ?

VIPASSANÀ hán dịch "MINH SÁT TUỆ" có MƯỜI CHI .

1.SAMMASANANNA .  -Huệ suy xét các pháp hữu vi "UẨN" đều là VÔ THƯỜNG ,khổ não và vô ngã .
2.UDAYAPPANNANA.  -Huệ suy xét sự SANH và DIỆT của các pháp HỮU VI .
3.BHANGANÀNA .  -Huệ suy xét sự tan rã mau chóng của các pháp HỮU VI .
4.BHADNÀNA .  -Huệ suy xét các pháp HỮU VI đáng ghê sợ như thú dữ hay quân nghịch .
5.ADIVANANANA.  -Huệ suy xét thấy rõ những sự lợi lộc của pháp HỮU VI cũng như người thấy nhà mình bị cháy ,lo sợ chạy ra khỏi nhà .
6.NIPPADÀNANA.  -Huệ chán nản các pháp HỮU VI vì thấy đầy những tội lỗi .
7.MUNCITUKAMYATANANA.  -Huệ muốn thoát khỏi các pháp HỮU VI ấy cũng như người bị còng trói hay như cá mắc lưới ,vùng vẫy để thoát .
8.PATISANKHANÀNA.   -Huệ suy xét  ,tìm phương thế để giải thoát .
9.SANKHÀRUPEK KHÀNÀNA.  -Huệ xã ,không còn chấp các pháp HỮU VI nữa ,cũng như người bỏ vợ không còn mến tiếc , nếu người vợ ấy tự tình với người trai nào cũng thản nhiên không để ý tới .
10.ANULOMNÀNA.  -Huệ thấy rõ xuôi theo THÁNH ĐẠO .

Tóm lại ,tất cả chư THiên và nhân loại đều ở trong vòng NHƠN QUẢ LIÊN QUAN , nghĩa là còn SANH TỬ LUÂN HỒI ! Bánh xe đó cứ xoay tròn mãi mãi .Khi làm trời ,khi làm người ,khi làm thú ,lớn hoặc nhỏ v.v...chỉ vì chúng sanh bị VÔ MINH che án ,nên không thấy được SỰ THẬT của các pháp HỮU VI 1 Trong KINH ABHI DHAMMA VIBHASSASUTRA có chép :

-Trong 24 giờ ,tinh thần (tâm) sinh diệt luôn luôn  không ngừng nghỉ .Có đến 6.400.099.980 lần diệt tắt của TÂM !

Còn trong THANH TỊNH ĐẠO "VISUDDHI MAGGA" giải .

-Sự sống của con người quá ư ngắn ngủi ,vì mỗi lần diệt tắt của tâm ,là mỗi lần sự sống cũng diệt tắt theo .Nhưng do sự liên tiếp nhanh chóng của tư tưởng mà con người lầm lạc cho rằng "MÌNH SỐNG MÃI" rồi cứ mãi đeo níu chấp "TA".

Thế thường ,người ta chỉ thấy thực tại mà suy đoán ví như thấy cây tốt là nhờ phân .Phân tốt do vật này ,vật kia ,cũng như vật lý học cho rằng "Các động cơ chuyển động là do hơi nước ,mà hơi là do nước với lửa !"

Cũng như thế ấy .Phật giáo dạy ta hiểu cái nguyên nhân kế cận trong mỗi hành vi của con người  !

Theo luật NHƠN QUẢ LIÊN QUAN ,nếu không tìm hiểu và tin theo LÝ NHƠN QUẢ ,cứ nghe đâu theo đó ,không phân biệt chánh tà ,thì không bao giờ trở nên sáng suốt được ! Bằng như ta nhận thấy đó là chắc thật ,là đúng ,mà thực hành ,mà cố công suy luận để tìm nguyên nhân ,sáng suốt và sẽ thoát ra khỏi vòng SANH TỬ LUÂN HỒI ,tức là đạt ĐẠO QUẢ NIẾT BÀN .

Vô sanh bất diệt vậy !

Ví như người thầy thuốc xem bệnh nhân ,đoán bệnh lý đúng ,bốc thuốc hay ,cho bệnh nhân uống đúng -THời là cơn BỆNH phải trừ dứt ,trở nên lành mạnh an vui !

Người THẦY THUỐC tức là ĐỨC PHẬT !

Mà BỆNH NHÂN là chúng sanh ,trong tam giới !

Khỏi BỆNH tức là ĐẮC ĐẠO và QUẢ đến NIẾT BÀN an vui tự tại là nơi VÔ SANH BẤT DIỆT !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Quốc Cường
Thành Viên Tích Cực
Thành Viên Tích Cực
avatar

Tổng số bài gửi : 1043
Reputation : 15
Join date : 27/07/2013
Đến từ : Tri Âm Quán/Thị Trấn Chũ

Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   Tue Nov 12, 2013 11:24 am

GIẢI VỀ NIẾT BÀN

XIN CHO BIẾT Ý NGHĨA VỀ NIẾT BÀN ?


Niết Bàn là mục tiêu chính yếu của PHẬT GIÁO ! Là mục tiêu cuối cùng của người tu theo Đạo Phật .Người ta vì sợ sự thống khổ bởi phiền não sanh ra ,nên cố gắng tinh tấn tu hành để đến Niết Bàn ,là nơi không còn phiền não ,hay trừ tận tuyệt ,hoặc dụi tắt được ba ngọn LỬA ĐỘC là THAM LAM ,SÂN HẬN và SI MÊ !

NIẾT BÀN LÀ THẾ NÀO ?

Niết Bàn là một danh từ trừu tượng siêu thế ,khó cho người thông hiểu một cách dễ dàng và cũng khó cho vị PHÁP SƯ hay GIẢNG SƯ hay một vị trí thức nào có thể giải thích một cách rõ rệt cho được !

Niết bàn là nơi tuyệt đối ,mà vạn vật trên thế gian này đều là vật tương đối ,nên không thể đem so sánh ví dụ cho dễ hiểu được !.Hơn nữa ,NIẾT BÀN ,cần phải hiểu bằng trí tuệ chứ không phải bằng tâm thức .Cũng như người nằm MỘNG không thể chỉ giấc MỘNG của mình cho người khác biết được .Cũng như chúng sanh là người bị ba loại ĐỘC là THAM ,SÂN ,SI thiêu đốt .Nhờ uống các thứ thuốc như Bố thí Trì giới ,Tham thiền hay HÀNH theo BÁT CHÁNH ĐẠO .Khi uống THUỐC trúng căn BỆNH ,BỆNH tức khỏi .Khi bị ĐAU khổ như thế nào ,bây giờ MẠNH cảm thấy vui sướng ra làm sao ,NIẾT BÀN cũng ví như thế ấy .


XIN ĐỊNH NGHĨA VÀ CHIẾT TỰ HAI CHỮ NẾT BÀN ?

Niết Bàn cũng có nhiều tên khác nhau như VIMUTTI "Giải thoát" NIRODHA "Dụi tắt" NIRVANA "Bắc phạn" NIBBÀNA "Nam phạn" .Mặc dù có nhiều tên ,chung quy cũng chỉ có một ý nghĩa là DỤI TẮT PHIỀN NÃO không còn KHỔ ! NIBBÀNA, chia làm hai phần là NI và VÀNA ,NI có nghĩa là ra khỏi  VÀNA là RỪNG .Muốn cho dễ đọc ,dễ học ,phạn ngữ chữ VÀNA đổi thành BÀNA khi chữ B đứng sau NI ,có thể thêm một chữ B nữa ,nên khi nối lại thành NIBBÀNA ,có nghĩa là RA KHỎI RỪNG !

RỪNG đây ,ý nói RỪNG PHIỀN NÃO ,đầy đau khổ !

Phàm ở đời ,người bị lạc trong rừng ,thì có rất nhiều điều tai hại nguy hiểm như thú dữ ,rắn độc ,phi nhơn ,hầm hố ,gai góc v.v...khó ra khỏi được .Là nơi đáng lo sợ hốt hoảng ,tối tăm ,kinh khủng ! Đây là nói rừng thường ,chứ RỪNG PHIỀN NÃO của chúng sinh lại càng âm u và nhiều cạm bẫy cùng các thứ độc hại khác nữa .

Người bị lạc trong RỪNG ,còn tìm phương ,kiếm kế ra được.Trái lại đi vào RỪNG PHIỀN NÃO ,bị VÔ MINH che án DỤC VỌNG kéo lôi ,chúng sanh khó mà tìm phương giải thoát !

Vì vậy NIẾT BÀN có nghĩa là người đã thoát ra khỏi RỪNG ,đã thoát khỏi PHIỀN NÃO trong TÂM ,vượt khỏi mọi sự kinh khủng ,lo âu ,tai hại trên !

NIẾT BÀN cũng có nghĩa là dụi tắt .Ý nói phiền não là một thứ LỬA vô hình ,rất nóng nảy ,hằng thiêu đốt chúng sanh  ,nên chi chư vị Thanh văn nam đệ tử PHẬT hằng cố gắng sức mình ,dụi tắt ngọn lửa bên trong .Khi ngọn lửa dụi tắt rồi  ,tức là đã đến NIẾT BÀN ,tức hết KHỔ !

_________________________________
Về Đầu Trang Go down
http://triamquan.forumvi.com
Sponsored content




Bài gửiTiêu đề: Re: Nam Tông Phật Giáo   

Về Đầu Trang Go down
 
Nam Tông Phật Giáo
Về Đầu Trang 
Trang 3 trong tổng số 4 trangChuyển đến trang : Previous  1, 2, 3, 4  Next

Permissions in this forum:Bạn được quyền trả lời bài viết
Tri Âm Quán - Lục Ngạn - Bắc Giang :: Căn Bản Phật Pháp-
Gửi bài mới   Trả lời chủ đề nàyChuyển đến